| Abside | |
 |
En
las construcciones basilicales, dependencia donde se ubicaba el estrado
del tribunal. En la arquitectura cristiana, la misma dependencia, donde
se sitúa el altar. suele estar adosado al muro de fondo y
abovedado, concentrándose en él la mayor riqueza
decorativa del templo. En las iglesias del ciclo asturiano, es típico el esquema del triple ábside, importado de la arquitectura cristiana siria, y aplicado a las iglesias monásticas, que solían presentar múltiples cultos. |
| Volver a contenidos | |
| Alfíz |
 Recuadro
que envuelve, a modo de guardapolvo, un arco, bien partiendo del suelo,
bien de las impostas del mismo.En la arquitectura asturiana, la presencia del alfíz enmarcando, generalmente, la triple ventana de la estancia supraabsidal, o la del propio ábside, como en San Tirso, ha motivado una interesante polémica acerca de su procedencia, desde considerarlo como un préstamo temprano de la arquitectura emiral , a retrasarlo cronológicamente al momento de las inmigraciones masivas de mozárabes, a partir de la segunda midad del s. IX. Sin embargo, siguiendo un criterio arqueológico (G. de Castro, 1995), se demuestra que el alfíz de San Tirso se corresponde con el momento fundacional del edificio, lo que invalidaría la hipótesis andalusí, siendo, por tanto, lo más probable, la existencia de una fuente común de la que beberían tanto la arquitectura emiral como la asturiana, con origen en la arquitectura tardoantigua y paleocristiana de Siria y Oriente Medio. |
| Volver a contenidos |
| Arco | |
 |
El
arco es un elemento sustentante articulado, formado por dovelas de
piedra o ladrillo, dispuestas en forma de curva, que logra una
distribución de cargas más eficiente que los
arquitrabes rectos, al
desviar el peso de los muros del elemento sustentante hacia los apoyos
laterales -pilares o columnas-, con el consiguiente alivio de cargas. Su uso se generalizó en occidente por los romanos, utilizándose en los pórticos y naves de las basílicas, de donde viene su uso en la arquitectura altomedieval asturiana. |
| Sitúe el cursor sobre la imagen para visualizar la explicación. | |
| Volver a contenidos | |
| Arco de Triunfo | |
 |
En
la
arquitectura romana, arco conmemorativo situado, generalmente en alguna
vía importante, escenario de desfiles conmemorativos, a la
entrada de las ciudades o de los foros de éstas. En la arquitectura cristiana primitiva, se monumentalizaba mediante un arco de triunfo el ingreso al presbiterio, sobre todo en las iglesias dotadas de transepto. En la iglesia Ovetense de San Julián y Santa Basilisa, se conserva un ejemplo capital de este tipo de estructura. |
| Volver a contenidos | |
| Atrio | |
 |
En la
arquitectura paleocristiana primitiva, el atrio, al igual que en la
casa romana, constituía la entrada a la iglesia, en forma de
patio porticado antepuesto a la misma. En época altomedieval, el atrio pasa a ocupar el total del espacio que circunda la iglesia, en forma de circuito alrededor de la misma, donde se sitúan, en el espacio de los12 pasos más cercanos al edificio, el cementerio, y, más alejados del templo pero también dentro del recinto, numerosos edificios como monasterios, graneros, etc., quedando así sometidos a la protección del lugar santo. |
| Volver a contenidos | |
| Baptisterio | |
 |
En
la
arquitectura paleocristiana primitiva, edificios
específicos anexos a los templos, dotados de una fuente
-piscina-, excavada en el suelo, adonde los neófitos,
adultos,
descendían tres escalones hasta la "fuente de vida", para
recibir el bautismo por inmersión, ascendiendo, una vez
bautizados, otros tres , hasta el nivel del pavimento de la
sala. En época asturiana, se conserva una piscina excavada en el pavimento, en la basílica de San Juan de Pravia (s. VIII), muy simplificada y de escasa profundidad (unos 30 cm), lo que excluye el rito de la inmersión, siendo más probable que fuera utilizada para el bautismo por aspersión (generalizado para el bautismo de infantes, en la reforma litúrgica carolingia del s. IX). En el período asturiano, las pilas se sitúan dentro de la propia iglesia, generalmente en uno de los pórticos laterales. Se han documentado 3 modelos de pila, todos ellos relacionados con el bautismo de infantes por aspersión: cuadradas (herederas de las piscinas, 50-60 cm de altura); con forma de cuba o tonel (77 cm de altura); de perfil cupiforme (ya sin desagüe, 67-88 cm de altura). |
| Volver a contenidos | |
| Basílica | |
 |
En
la
arquitectura romana, sala rectangular destinada a las reuniones de
negocios y a sede de los tribunales, dividida en naves longitudinales,
y abierta, generalmente por uno de sus lados largos, mediante
pórticos a una plaza pública. En la arquitectura paleocristiana se adoptó este modelo edilicio para los templos, debido a que no precisaba adaptaciones para albergar un gran número de personas, concentrando la atención de los fieles hacia el ábside, antes sede del tribunal, y que ahora pasaría a albergar el santuario. |
| Volver a contenidos | |
| Bóveda | |
 |
Sistema de cubrición consistente en la creación de un arco que se prolonga a lo largo de toda la longitud a cubrir, apoyándose en los muros laterales (mediante impostas), o en los ángulos de la sala (mediante pechinas). Los romanos fueron los consumados maestros del abovedamiento, realizando, tanto pesadas bóvedas de hormigón, cubiendo grandes espacios, hasta ligeras bóvedas articuladas mediante nervios de ladrillo, o tubos de arcilla. De éstas derivan las asturianas, siempre de delgado grosor, y construídas, la mayoría de las veces, de toba, piedra porosa y ligera que no transmitía apenas cargas a los muros de apoyo. |
| Volver a contenidos | |
| Cabujón | |
 |
Se denomina de este
modo el
resultado de trabajar las piedras, preciosas o semipreciosas, por
pulimentado, en vez de por tallado, resultando una superficie
de
relieve elipsoidal. Se trata de la técnica más utilizada por los orfebres en la Antigüedad, alcanzando gran maestria en su utilización los joyeros romanos, continuándose con su utilización, por influencia de los talleres imperiales bizantinos, durante la Edad Media. |
| Volver a contenidos | |
| Calzada Romana |
La calzada (camino ancho y"calzado", esto es, cimentado),
constituía la base del sistema orgánico de
comunicaciones del Imperio Romano. Se caracterizaban por su elevado
nivel técnico, tanto de trazado, como de
ejecución, permitiendo el tránsito
rápido de cargas pesadas. Su anchura oscilaba entre los 4,5
m de las vías secundarias, hasta los 8 m de las consulares.
Su cimentación variaba entre 0.5 y más de 1 m,
según la calidad del terreno, y se
constituía de 3 capas: la inferior, de piedra gruesa
("Estatumen" o "Herisson"), otra intermedia, de material más
menudo ("ruderatio", o "emplacton", y la de rodadura, constituida por
gravas de grano fino.En Hispania había unos 9.000 Km de vías principales, y más de 20.000 de secundarias. En Asturias está pendiente de abordar su estudio sistemático, que permita dilucidar las numerosas cuestiones pendientes, lo que contribuiría en gran medida a esclarecer numerosos problemas históricos , de alcance regional, no resueltos por ahora. |
| Volver a contenidos |
| Camafeo | |
 |
Se denomina de este
modo a
todo relieve obtenido de una piedra preciosa,
caracterizándose
por la presencia de vairados colores y delicadas figuras. Para ello, se suelen utilizar piedras caracterizadas por la presencia de capas de diferentes colores -como las ágatas, el ónice, sardónice, etc.-, de modo que, rebajando convenientemente la primera capa, se tallaba la figura, quedando la segunda, de otro color, como fondo de la pieza. |
| Volver a contenidos | |
| Cancel | |
 |
Un cancel (del lat.
cancelli-orum,
balaustrada, verja, cierre), es un elemento individual de un cierre,
articulado, que, en las basílicas romanas, se
disponía
ante el ábside sede del tribunal, para
separar a los
jueces del público asistente a los juicios. En las basílicas cristianas, estos cierres se disponían ante el presbiterio, para separar al clero celebrante del pueblo fiel, y a la entrada de las capillas, para realzar el carácter sacro de la sede del altar eucarístico. |
| Volver a contenidos | |
| Catedral Doble | |
 |
Modelo constructivo originado en la tardoantigüedad, y aplicado a las sedes episcopales, según el cuál, la sede catedralicia se configuraba en 2 o más templos, que repartían las funciones litúrgicas entre ellos. Su mayor expansión se da en la Alta Edad Media, difundiéndose desde el norte de Italia a la Galia Alemania e Hispania. La catedral de Oviedo fundada por Alfonso II se corresponde con este modelo, estando constituída por una iglesia mayor, consagrada al Salvador y los doce apóstoles, un templo episcopal consagrado a Santa María, y una basílica martirial consagrada a san Tirso. |
| Volver a contenidos | |
| Celosía | |
 |
Cierre
que se colocaba en las ventanas, tanto para proteger el interior de las
estancias, como para tamizar, atenuándola, la luz que
penetraba
en el interior de las mismas. Se utilizaron profusamente desde
época romana, tanto móviles, sobre todo de
madera, como
talladas en piedra o mármol. En época asturiana, conocemos dos tipos: las elaboradas a molde, en mortero de estuco, reproduciendo motivos cruciformes o geométricos sencillos; y las caladas en piedra, que alcanzaron a veces extraordinaria complejidad en su talla. |
| Volver a contenidos | |
| Claristorio | |
 |
En
las
basílicas paleocristianas, la nave central se sobreeleva
respecto a las laterales, para permitir, en los muros situados sobre
los pilares o columnas de separación de las naves, la
apertura
de grandes ventanas, que garantizan la iluminación del
edificio. Este esquema constructivo se vincula con la arquitectura clásica y la cubierta de madera, a dos aguas, de las grandes basílicas públicas de los foros de las ciudades romanas. |
| Volver a contenidos | |
| Columna | |
 |
Elemento
estructural de soporte vertical de los edificios, generalmente
cilíndrico. utilizada ya por los egipcios, la
columna llega a su
apogeo en la época clásica grecorromana, con el
establecimiento de los
órdenes canónicos de las mismas:
dórico, jónico, corintio y compuesto. La columna consta de tres partes: -. Capitel: parte superior de la columna, que recibe el entablamento o arco. -. Fuste: cuerpo cilíndrico intermedio. -. Basa: parte inferior, que se ensancha para dar estabilidad al conjunto. |
| Pulsar sobre la imagen para visualizar las partes de la columna. | |
| Volver a contenidos | |
| Contrafuerte | |
 |
Elemento
constructivo utilizado profusamente en la tardoantigüedad y la
Alta Edad Media, consistente en apuntalar el muro a trechos mediante
estribos de fábrica engarjados con el mismo, proporcionando
apoyo adicional, y cumpliendo además la función
estética de proporcionar ritmo a la construcción. Pese a esta función estructural, la arqueología ha demostrado que, en la arquitectura del reino de Asturias, muchas veces primaba en su utilización la función ornamental. |
| Volver a contenidos | |
| Cripta |
|
 |
En los edificios funerarios y en los templos, dependencia situada en el nivel más inferior, o incluso subterráneo de los mismos. Inicialmente de uso funerario, la llegada a Roma de los cultos orientales propició la abundancia de santuarios subterráneos, aunque su uso funerario nunca decayó, como lo prueban los numerosos panteones edificados por las familias de mayor capacidad económica, de donde el modelo pasó a los tiempos altomedievales, con funciones tanto funerarias como cultuales. |
| Volver a contenidos | |
| Dintel |
|
 |
El dintel es un elemento sustentante,conformado por un único bloque, o varias dovelas (talladas en cuña), de piedra o ladrillo, dispuesto horizontalmente, sobre un vano, coronando el mismo, y recibiendo el muro. El remate de los edificios a base de piezas rectilineas (arquitectura arquitrabada), es el más primitivo que existe, y es eficaz mientras sobre los arquitrabes no se sitúen muros altos y pesados, que producirían fuertes presiones sobre la pieza, limitando la amplitud de los vanos por riesgo de rotura. Para evitar este problema, en la arquitectura asturiana se recurrió a arcos de descarga, dispuestos sobre los dinteles de puertas y ventanas. |
| Sitúe el cursor sobre la imagen para visualizar la explicación. | |
| Volver a contenidos | |
| Edículo | |
 |
Edificio
pequeño.
Complemento constructivo a modo de tabernáculo o templete,
utilizado para dar realce a algún elemento, o para guardar
algo
de pequeño tamaño. Relicario. En época altomedieval, y en el ámbito del Reino de Asturias, se utilizaron tanto como elementos constructivos (templete de foncalada), como parte del equipamiento de los templos, en el muro testero del ábside, como sagrarios. |
| Volver a contenidos | |
| Engaste |
|
 |
Técnica
de
orfebrería utilizada para fijar la piedras que adornaban las
joyas, a la superficie de las mismas, empleada magistralmente
por
los orfebres romanos y, en sus formas más evolucionadas por
los
bizantinos, a lo largo de toda la Edad Media. En su forma más frecuente, se dispone una banda metálica que abraza y asegura la gema, soldándose después a la superficie metálica, o bien enganchándose a la misma mediante pestañas. |
| Volver a contenidos | |
| Entalle | |
 |
Se denomina de este
modo
a toda piedra dura grabada en hueco, utilizándose
para
este fin, sobre todo, piedras finas como ágatas, coralinas,
esmeraldas, amatistas, granates y lapislázuli. Esta forma de piedra tallada era la más común que, en época romana, se producía para engastar en los anillos, siendo de esta procedencia, los entalles frcuentemente reaprovechados en las joyas tardoantiguas y altomedievales encargadas por las élites aristocráticas bárbaras y donadas a catedrales y monasterios. |
| Volver a contenidos | |
| Epigrafía | |
 |
La costumbre romana de grabar inscripciones conmemorativas sobre piedra, fue heredada por el Reino de Asturias, donde se utilizó para conmemorar la fundación y consagración de monumentos tanto religiosos como civiles. Para ello se utilizaron técnicas y tipos gráficos romanos, existiendo ejemplares de carácter marcadamente clásico, como son los fragmentos conservados de las inscripciones fundacional y consagratoria de San Tirso, o la conmemorativa de la fundación de Foncalada, atribuibles a Alfonso II. |
| Volver a contenidos | |
| Filigrana |
|
 |
Técnica
de
orfebrería que alcanzó su cénit en
época
bizantina, consistente en realizar adornos en la superficie de las
joyas de oro y plata, a base de finísimos hilos de dichos
materiales. Para ello se toman dos hilos de dichos materiales, entrelazándose al tiempo con tenazas, obteniéndose de este modo un hilo fino con apariencia de cordón grabado, con el que se realizan los diferentes adornos. |
| Volver a contenidos | |
| Imafronte |
 El
imafronte es el muro frontal, o de fachada principal, de un edificio.En la arquitectura paleocristiana, se aplica a la fachada principal de las iglesias, terminando por asociarse al muro de los pies de la nave central. El imafronte era totalmente visible en las iglesias más primitivas, pero al complicarse la estructura de los antecuerpos de las mismas, éste quedó camuflado por el nártex o vestíbulo, siendo visible sólo su parte superior, en cuyo hastial solía abrirse una ventana a eje con el piñón del tejado a dos aguas. En la arquitectura religiosa del Reino de Asturias, evolución simplificada de la arquitectura paleocristiana de la Tardoantigüedad, el muro de la fachada principal del cuerpo de naves puede aparecer exento, lo cual ocurre en los edificios expresivos de una mayor monumentalidad: San Miguel de Liño, San Salvador de Valdediós, y posiblemente San Salvador de Oviedo y Santa María del Rey Casto, al incluirse el cuerpo de pórticos en la estructura general del templo; o bien adoptar esquemas más funcionales y sencillos: como en Santullano, Santa María de Bendones, y, seguramente, San Tirso, ocultando el muro de los pies de la nave a la par que creaba un juego de volúmenes. |
| Volver a contenidos |
| Inscripción
votiva |
|
 |
En las piezas de
orfebrería patrocinadas por las élites
aristocráticas altomedievales, y ofrecidas, generalmente, a
iglesias y monasterios, son frecuentes las inscripciones en
conmemoración de dichas donaciones. En la llamada "Cruz de los Ángeles", donada en 808 por Alfonso II a la catedral de san Salvador de Oviedo, la inscripción, situada en el reverso de los brazos, se lee en el siguiente orden: a, b, b', c, c', d. |
| Volver a contenidos | |
| Panteón | |
 |
En
la antiguedad clásica, conjunto de todos los dioses, o
templo destinado a albergar el culto de los mismos. En épocas altomedievales, los príncipes bárbaros comienzan a ubicar sus enterramientos en las iglesias por ellos fundadas, en las naves de las mismas, generalmente frente al altar, lo que motivó la prohibición de esta práctica por parte de las autoridades eclesiásticas. Por ello, comienzan a construirse edículos adosados a las iglesias a fin de albergar los enterramientos regios, denominados panteones. |
| Volver a contenidos | |
| Pilar | |
 |
Al
igual que la columna, es un elemento estructural de soporte vertical de
los edificios. A diferencia de aquella, cilíndrica, el pilar
presenta forma prismática, lo que lo hace más
versátil debido a su economía de recursos y
facilidad de
construcción. Se denomina pilastra, cuando su
sección no es completa, adosándose a un muro. En el arte Clásico grecorromano, se aplicaron al pilar las mismas reglas canónicas que a la columna. En los pilares de los edificios del ciclo asturiano conservados se utilizó el orden toscano, el más sencillo, y muy empleado en la arquitectura doméstica romana. |
| Pulsar sobre la imagen para visualizar las partes del pilar | |
| Volver a contenidos | |
| Pinturas | |
 |
Los edificios del ciclo arquitectónico altomedieval asturiano se encontraban totalmente enlucidos, y generalmente pintados, tanto exterior como interiormente. Tanto los estilos como las técnicas utilizados se corresponden con la tradición romana clásica. Así, se utilizan arquitecturas de edificios, en perspectiva ilusionista, cuadros figurativos enmarcados por motivos geométricos, y series repetidas de éstos, figurando motivos arquitectónicos o decorativos convencionales, como casetones, zócalos marmóreos, etc. |
| Volver a contenidos | |
| Pórtico | |
 |
A
partir del
"Nártex" de la arquitectura paleocristiana, en la
Alta
Edad Media se desarrollan diversas tipologías de
pórtico,
situado a la entrada de las iglesias, con el fin de albergar a los
penitentes o catecúmenos, o a la altura del presbiterio,
como
acceso para el clero celebrante. Normalmente consta de un acceso central, sobre el que, en las iglesias más importantes, se sitúa una tribuna, a la que se accede desde sendas escaleras situadas en sendas cámaras laterales. |
| Volver a contenidos | |
| Salutatorium | |
 |
En
la
arquitectura Paleocristiana y Altomedieval, se denomina así
al
edificio situado a la entrada de los conjuntos episcopales, a modo de
sala de recepción, sirviendo de antesala antes de acceder al
templo. En Oviedo, un edificio de este tipo se encontraba, entre otros de función eclesiástica, en el costado sur del transepto de la catedral, situado sobre el pórtico de entrada al atrio sur de San Salvador. |
| Volver a contenidos | |
| Santuario | |
 |
Las premisas
teóricas de la arquitectura clásica llegaron a
los
tiempos altomedievales, en la Hispania Visigoda, a través de
la
inclusión que, de los preceptos arquitectónicos
de
Vitruvio, realizó San Isidoro de Sevilla en sus Etimologías. Así, la denominada Venustas (adorno, decoración), era la que junto con la Simetría, servía para conseguir el que la obra transmitiera la Euritmía (sensación de belleza y armonía). Este léxico encuentra en la arquitectura religiosa su expresión en el santuario del templo, en el que se concentran la decoración y los materiales lujosos. |
| Volver a contenidos | |
| Signvm Salvtis |
 Se
conocen con esta denominación, por su mención de ese modo
en la diplomática altomedieval, los epigramas monumentales en
los que figuraba el signo de la cruz, colocados a modo de emblema por
los príncipes de la monarquía asturiana sobre los accesos,
o lugares destacados de los edificios y monumentos, con finalidad apotropaica
(de protección), a fin de conmemorar la fundación de los
mismos.Aunque se ha intentado personalizar estos emblemas epigráficos en los que figura la cruz, con el reinado de algún rey (en concreto con Alfonso III, desde tiempos de los cronistas-historiadores de los siglos XVI-XVII: Ambrosio de Morales, Tirso de Avilés, Luis Alfonso de Carvallo), lo cierto es que se trata de una práctica común, con origen en el empleo como insignia del lábaro por Constantino y sus sucesores en el Imperio Romano cristiano, acompañado de la leyenda "IN HOC SIGNO VINCES", que en el Reino de Asturias se sustituye por una fórmula litúrgica del Liber Ordinum Episcopal ("Ordo quando sal ante altare ponitur antequam exorcicetur") (G. DE CASTRO, 1995), con la conocida fórmula "HOC SIGNO TVETVR PIVS, HOC SIGNO VINCITVR INIMICVS...", que aparece en la "Cruz de los Ángeles" (Alfonso II, 808), en la "Cruz de la Victoria" (Alfonso III, 908), y en los mencionados epigramas fundacionales, de los que sólo uno -el del alcázar real de Oviedo-, manifiesta dedicación por Alfonso III y su esposa Jimena, siendo los restantes, apócrifos. |
| Volver a contenidos |
| Torre | |
 |
La torre es un
edificio
defensivo de, en general, no muy grandes dimensiones, caracterizado por
el grosor de sus muros, su considerable altura, y su presencia en
unión de estructuras defensivas complementarias, con las
cuales
se articula. En el reino de Asturias proliferaron este tipo de construcciones, articulando, junto con los castillos (castra), un sistema defensivo basado en la vigilancia de pequeñas porciones de territorio que posibilitaba a la vez la reacción rápida en caso de alarma. |
| Volver a contenidos | |
| Torreón | |
 |
El torreón es una torre
de grandes dimensiones, que combina la función defensiva con
otras, como la de cárcel, o la residencial. En la primera Edad Media, la creciente inseguridad modificó la tipología residencial. En Italia, las llamadas "casas-torre" comienzan a proliferar a partir del s. VII, sobre todo como residencia aristocrática. En Asturias, donde abundan las torres de pequeño tamaño, asociadas a pequeños "castra" de vigilancia, el gran tamaño de la torre ovetense la asociaría al modelo residencial descrito, cumpliendo la función de segunda residencia regia en caso de peligro. |
| Volver a contenidos | |
| Transepto | |
 |
En la arquitectura
Paleocristiana y Altomedieval, se denomina así
al espacio
situado ante el santuario, que servía, en las
basílicas
mayores, para articular la circulación del numeroso clero
oficiante, a fín de facilitar la celebración de
las
ceremonias litúrgicas. Se configuraban materialmente en una
nave
transversal, dispuesta en paralelo al altar. En las iglesias del ciclo asturiano, presentan trasepto los templos más importantes. De hecho, en la sede episcopal de Oviedo, San Salvador y Santa María, con seguridad, lo tuvieron. |
| Volver a contenidos | |