Muralla de Alfonso II

Murallas Urbanas: muralla de Alfonso II
Hipótesis de trazado: La hipótesis de trazado de la muralla de la Civitas episcopal que proponemos, viene a coincidir, en su mayor parte, con el trazado propuesto por D. Ricardo Casielles y D. Juan Uría, de los que discrepa en el lado E. La muralla define un trazado oblongo, que sigue el contorno del terreno, trepando hasta la cota máxima de Cimadevilla por el lado S.[a], mientras que por el N. se reduciría sensiblemente el perímetro amurallado, siguiendo el descenso de la cota del terreno hasta borde el desnivel existente al N. de la iglesia de Santa María [b] (que hoy no percibe por quedar dentro del monasterio de San Pelayo), y más allá de la actual calle de San Vicente [c], doblaría de nuevo al S., arrimada al pronunciado desnivel existente al E. de dicha vía, llegando hasta la actual Corrada del Obispo, donde doblaría al O. en el lugar en el que la cota comienza a descender por la actual calle de San José [d], hasta llegar de nuevo al entronque de la actual calle Canóniga (antigua Solazogue), con Cimadevilla, donde empezamos el recorrido. A continuación procedemos a argumentar el recorrido que proponemos, mediante las corespondientes referencias documentales y, en su caso, arqueológicas.
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Referencias documentales del trazado: En el s. XI subsistían en Oviedo dos murallas -o restos de ellas- altomedievales: una atribuible a Alfonso II, conocida como "muro antiguo", en contraposición con otra diferente, que sería posterior. La consulta de la documentación alto y plenomedieval permite identificarlas, diferenciándolas. La consulta de la misma, así como la presencia de restos arqueológicos puntuales atribuibles a dichas cercas pemite reconstruir su trazado con un razonable margen de fiabilidad. Documento nº 1 Año 1003: Los condes Gundemaro y Mumadomna, donan al monasterio de San Vicente un solar próximo a la iglesia de San Tirso,con casa, hórreo y huerto, que ellos habían recibido del rey Bermudo. Dicho solar se halla "en la corte [recinto] de la ciudad, y está delimitado "por la carrera que discurre hacia la iglesia, y por el muro antiguo, de giro en giro". Es decir, que se encuentra al O. de San Tirso, limita por el N. con la calle que baja hacia la iglesia, y por el O. y el S. con un muro -singularizado por su trascendencia o significado como cerca de la ciudad. Permite reconstruir el trazado de la muralla de Alfonso II por el oeste y por el sur. Documento nº 2 Año 1096: Alfonso VI dona el palacio de Alfonso III a la iglesia del Salvador, con destino a hospital de peregrinos, "comenzando en la vía que baja a Foncalada [actual calle de San Juan], siguiendo por la calzada mayor que va hacia San Pelayo [actual calle de Jovellanos], girando a la derecha por la orilla antigua [el límite definido por el muro antiguo de Alfonso II, algo al O. de la actual calle del Águila], hasta la posada del palacio, desde donde se va a Santa María [la puerta NE. de dicho muro, que da a Santa María del Rey Casto], y por la vía de ante el pórtico de palacio, siguiendo el muro antiguo, hasta la vía que baja a Foncalada, donde empezamos" Documento nº 3 Varios documentos relativos a transacciones privadas del s. XIII, hacen referencia a la subsistencia de restos de este muro, en el lugar denominado "porta rodil" [en 1161, puerta rutilante], junto a San Tirso, donde se nombran cubos de muralla, caños de agua, y el acueducto: 1258, octubre 17: Martín Fernándiz y su hermana María Fernándiz, venden a María Alfonso de Pravia, monja de San Pelayo “...ela quarta de una casa que avemos enna villa de Oviedo... Esta casa está a porta Rodil... de la una parte casa de don Pedro Gutiérriz alfayat...e de la otra...casa que foe de Bartholomé cambiador...e detrás afronta en muro de las casas del chantre e en fronte rúa póbliga e casa de domna Juliana e de sos heredes.” (FERNÁNDEZ CONDE et Al., 1978) 1267, diciembre 1, jueves. Martín Fernándiz vende a María Alfonso de Pravia, monja de san Pelayo “el quarto de una casa que yo he enna villa de Oviedo enna rúa del Portal...de la una parte casa de don Pedro Gutiérriz e de la otra parte casa que foe de don Bartholomé cambiador e detrás affronta ennas casas de la chantría de Sant Salvador e en fronte rúa póbliga e casa que foe de domna Juliana” (FERNÁNDEZ CONDE et Al., 1978) Otros: Casa de Adam Petri en Porta Rodil: Aniv. “Adam Petri per casa in loco nominato porta Rodil, prope aqueductum”; “Casa que dexo Gua Breton en porta Rodil cerca el cubo que tien María Nieto” (GONZÁLEZ GARCÍA, 1984); “Eodem diem obiit Ordonius Álvariz, subdiaconus et canonicus...per illam mediam casam que fuit dompni Bartholomei, cambiador, que stat ante los cannos del Portal...” (RODRÍGUEZ VILLAR, 2001)
Puertas en la muralla: En el recinto cercado de la Civitas Episcopal, así definido, se abrían varias puertas, identificables a través de referencias documentales, algunas de ellas especialmente claras y reiterativas, respecto a la ubicación de las mismas. Frente a la puerta principal de San Salvador, delante del actual imafronte de la iglesia de San Tirso, se situaba la denominada Puerta Rutilante (brillante, o rojiza), calificativo que podría aludir a algún tipo de pintura o revestimiento mediante planchas metálicas de la misma, nada extraño, si pensamos que se trataría de la puerta principal de acceso al recinto catedralicio. En sus inmediaciones, las referencias medievales hablan de cubos de muralla, y de la presencia de un acueducto, y de los caños de una fuente abastecida por el mismo. La documentación medieval alude además a la existencia de una inscripción epigráfica con la cruz, "Signvm Salvtis", típica de los monarcas asturianos, ubicada, previsiblemente, sobre el arco de entrada, o en algún otro situado en el trayecto de la vía existente ante la puerta. En el mismo lado de la muralla, hacia su borde NO., las referencias documentales medievales sitúan la Puerta de Santa María ("arco per hu van a San Joán"), ante la cual había una pequeña plaza, o cantal, de donde partía la calle que se dirigía hacia el palacio real y el alcázar, al O., y, a travesando la misma, se encontrarían, sucesivamente, el monasterio de San Juan Bautista, la basílica de Santa María, la iglesia mayor de San Salvador, y la iglesia de San Tirso. Descendiendo hacia la calzada mayor, que discurría por el lado N. de la "cívitas", y girando hacia el E., a lo largo del recorrido de la muralla, llegaríamos, en el borde NE. de la misma, a la Puerta de la Noceda, como se la conocía en época medieval. Por ella se accedía a la ciudad desde los palacios de Alfonso II cerca de Santullano, encontrándonos, a partir de la entrada, con las iglesias de San Juan Bautista, baptisterio de la Catedral, monasterio de San Vicente, y plaza ante los palacios episcopales. Situados en el extremo E. de la plaza ante los palacios episcopales (desde la Edad Media "Corrada del Obispo"), se saldría de nuevo de la ciudad por la Puerta de Sansón, denominación que obedece a la fuerte influencia de la terminología veterotestamentaria en la toponimia de los conjuntos catedralicios medievales.
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